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  • 西藏人对死亡的看法

    活力又以身为依,所以对身体结构的认识很重要。真言宗谈到这些问题时是讲脉、气、。显教说有八万脉,真言宗则说有七万二千脉,其中三个最为重要,那就是从前额至头顶沿脊柱直下到底的中脉,以及其左右二恻之脉。内气或内在的活力,种类很多,最重要的有十种,即五主气和五副气。基本的是红与白明。一般说来,众生之死都差不多,这是就死亡过程皆以死亡净光的出现为终结而言;不过,由于内气与所造成的脉流有多种,...

    嘉华仁波且

    |佛学论文|因明|五|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23275739877.html
  • 心、性何指?

    把你的心放在心轮中央的不坏上,这个豌豆大小的颜色是白色微红,放五色光:白、红、蓝、绿、黄,但光的范围不大。你专注观想于此,专心思维这是你的心和上师的心永不分离的要素,将此心轮中央发光的观成是自己,身为的行者,将作一次各轮的旅行。”   第二,如来藏和阿赖耶识都在心轮中,如郭元兴论述大圆满修炼的生理基础是这样:在心脏(肉团心)中央有具足光明的光明脉,像放光一样照明一切细脉,所谓...

    不详

    |佛学论文|因明|五|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404353186.html
  • 对死亡的看法

    由于死与内在的活力有关,而这些内在的活力又以身为依,所以对身体结构的认识很重要。谈到这些问题时是讲脉、气、。显教说有八万脉,真言宗则说有七万二千脉,其中三个最为重要,那就是从前额至头顶沿脊柱直下到底的中脉,以及其左右二恻之脉。内气或内在的活力,种类很多,最重要的有十种,即五主气和五副气。基本的是红与白明。一般说来,众生之死都差不多,这是就死亡过程皆以死亡净光的出现为终结而言;不过,...

    不详

    |佛学论文|因明|五|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15274656476.html
  • 临终成就与中阴成就

    摩地,或安住大空三昧,可证法身。   2、修如幻三摩地:   平时念念了知一切如幻,安住不动之本体,临终一念亦如是安住,即能汇归法性。   3、修弥陀大法:   观想自心种子字或冲出顶门,...的方法:   (1)安住明空三摩地,或大空三昧。   (2)观想自身化为一点明(自性),与文武百尊的强烈光明融合为一。   (3)观想自心放光,与诸佛光打成一片。契入诸佛光,即与诸佛...

    智敏·慧华金刚上师

    |临终|中阴|智敏|慧华|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/05/1016089725.html
  • 父母二续“光明”论

    具佛智、佛身、佛德,虽然需要在肉体上修气脉,然要中之要,唯在证悟本来心性。  心性、菩提心、自性清净心,在父母二续中多称“光明”(梵prabhasvara,藏luminsity),一译“净光”、“...空时,所体验到的空的境界。或指修圆满次第气脉,令气入于中脉,“临死八相”依次显现,所证如月光相的光明。或指依“业印”修双运道,令脐下白菩提循中脉上升到头顶,又下降至密处时,于所生“俱生喜”上所体证...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304840082.html
  • 密法的第一方便——上师相应法

    同时并行,身口意三业俱得加持净化。转化三业是密法贯彻始终的目的,修证法化报三身就是从转化三业开始。转化身业即是脉之净化;转化口业即是气之净化;转化意业即是之净化。一般情形,脉气的修持是在圆满次第...

    宣南

    |佛学论文|因明|五|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313344191.html
  • 密宗时轮金刚唐卡的艺术内涵

    永恒、坚固不坏的快乐、幸福。时轮法阐明了宇宙和生命时间中的生灭规律与其相应的修法及最终目的。  时轮金刚法是通俗化的密教,是智慧与方便相结合的修持法门,它论述了整饬六界金刚身中气、脉、来修证空...,其中外时轮是指 器世间的形成、存在,变化乃至毁灭的运动规律;内时轮是指人体的五种体觉,十六禅觉的变化规律;密时轮是指修生起次第本尊,圆满次第气脉等修治方法,内证一切众生本具,常恒坚固不变的法身。...

    邱子庆 朱哲 翟红蕾

    |佛学论文|因明|五|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053948698.html
  • 心性“光明”论

    足佛智。开显本具佛智、佛身、佛德,虽然需要在肉体上修气脉,然要中之要,唯在证悟本来心性。   心性、菩提心、自性清净心,在父母二续中多称“光明”(梵prabhasvara,藏luminsity),一译...最后收摄于空时,所体验到的空的境界。或指修圆满次第气脉,令气入于中脉,“临死八相”依次显现,所证如月光相的光明。或指依“业印”修双运道,令脐下白菩提循中脉上升到头顶,又下降至密处时,于所生“俱生喜...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094849281.html
  • 大圆满经籍在吐蕃时期的翻译

    解脱途径、加行处、禁戒、护摩、施食、托付事业、伏敌等思想内容的经续。其中摩诃瑜伽经典有《噶玛玛勒事业续》、《资粮广续》、《资粮略续》、《虚空藏加持续》、《用力圆满解脱续》、《乐空续》、《大象授戒续》...宇扎娘波组织翻译成藏文,其它如秘密藏、等比较深奥的密法传授赤松德赞、王子牟尼赞普、娘?定艾增桑波、噶瓦?贝孜、觉热?鲁耶坚参五人,这方面的部分经典作为伏藏埋藏在钦浦的格贡。 娘?定艾增桑波把无垢友...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07514253793.html
  • 中国佛教与医药

    研究论文发表。三、西藏 大藏经中除了有与汉文藏经大体相同的经律论以外,还多出大量的无上瑜伽部的经、疏、论 、轨的密典。这一部分以即身成佛证得共同殊胜二种悉地为基本思想,因此有一整套的脉、 风、的理论和生起,圆满二次地的修证。其脉、风、的理论为藏医所承袭。其八大 共同悉地中的炼制丹药、眼药、丸药的方法也为藏医所撷取。至于各种修法能产生特殊的医 疗效果已引起世界上的重视和研究。如用意念为他人治病...

    郭元兴

    |佛学论文|因明|五|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16464561253.html